与子同袍,岂曰无衣

“岂无白衣与子同袍”的意思是“谁说没有战衣与君同穿战袍 ”。这句话出自《诗经·秦风·无衣》 。原文如下：岂曰无衣？与子同袍
。王于兴师 ，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽 。王于兴师
，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳
。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！解析：第一段：“岂曰无衣？与子同袍 。
” 以设问开篇 ，激人奋起
。

“岂曰无衣？与子同袍”的意思是：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。 以下是对其详细解读：出处与背景该句出自《诗经·秦风·无衣》，是秦国的一首战歌 。据考证
，此诗可能创作于秦国应周王室号召出兵抗击外敌（如西戎）的时期，展现了秦人同仇敌忾、共赴战场的豪情
。

“岂曰无衣？与子同袍 ”的意思是：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。 以下是对其详细解读：出处与背景该句出自《诗经·秦风·无衣》 ，是秦国的一首战歌 。据考证
，此诗可能创作于秦国应周王室号召出兵抗击外敌（如西戎）的时期，展现了军民团结御侮的场景
。

【诗经】无衣:岂曰无衣,与子同裳

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师 ，修我矛戟
，与子偕作！qǐ yuē wú yī ？yǔ zǐ tóng shang  。wáng yú xìng shī ，xiū wǒ jiǎ bīng ，yǔ zǐ xié háng ！岂曰无衣？与子同裳
。

“岂无白衣与子同袍”的意思是“谁说没有战衣与君同穿战袍
”。这句话出自《诗经·秦风·无衣》 。原文如下：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师
，修我戈矛
。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟 。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳
。王于兴师 ，修我甲兵。

“岂无白衣与子同裳”寓意着在困难面前并肩作战 、生死与共
、共渡难关 。具体分析如下：诗句出处与背景该句出自《诗经·秦风·无衣》
，原诗为三段复沓结构，通过“与子同袍 ”“与子同泽
”“与子同裳”的递进表述 ，展现秦军战士出征前互相召唤、鼓舞士气的场景
。

岂无白衣，与子同裳的原文出自《诗经秦风无衣》
，是秦地的民歌。翻译如下：岂曰无衣？与子同袍 。王于兴师，修我戈矛
。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师 ，修我矛戟 。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳
。王于兴师
，修我甲兵。

《诗经·秦风·无衣》：岂曰无衣？与子同袍 。王于兴师，修我戈矛。与子同仇
。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师 ，修我矛戟 。与子偕作
。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师
，修我甲兵 。与子偕行
。译文：谁说没有军装？吾与君同穿那件长袍。国家发兵征战，总结好我们的长戈与短矛 ，与君同仇敌忾 。

原文：岂曰无衣？与子同袍
。王于兴师
，修我戈矛，与子同仇！岂日无衣？与子同泽。王于兴师 ，修我矛戟
，与子偕作！岂日无衣？与子同裳 。王于兴师，修我甲兵 ，与子偕行！译文 ：谁说没有衣裳？和你穿一件大衣
。君王要起兵，修整好戈和矛
，和你同仇敌忾！谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。

暖心诗词谱写希望,援助物资诠释大爱!

“辽河雪融，富山花开；同气连枝 ，共盼春来 ”：这句诗以辽河雪融 、富山花开为喻
，表达了疫情终将过去、春天必将到来的信念，同时强调了各国人民同气连枝
、共盼春来的共同愿望 。中国援外：物资助力 ，彰显担当 随着中国疫情得到有效遏制
，全球范围内的疫情却日益严重。

关于疫情的句子摘抄古诗

秦时明月汉时关，万里长城人未还
。但使龙城飞将在 ，不教胡马度阴山。十 入则无法家拂士
，出则无敌国外患者 。国恒亡，孟子《生于忧患死于安乐》
。十一 羌管悠悠霜满地 ，人不寐
，将军白发征夫泪。渔家傲·秋思，范仲淹 。十二 剑外忽传收蓟北 ，初闻涕泪满衣裳
。闻官军收河南河北，杜甫。

仆去杭五年吴中仍岁大饥疫故人往往逝去闻湖 [宋] 苏轼 来往三吴一梦间
，故人半作冢累然 。独依旧社传真法，要与遗民度厄年
。赵叟近闻还印绶 ，竺翁先已返林泉。何时杖策相随去
，任性逍遥不学禅 。

、靖康耻，犹未雪；臣子恨 ，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺
。——岳飞 《满江红》秦时明月汉时关
，万里长城人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 。——王昌龄《出塞》骝马新跨白玉鞍 ，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹振
，匣里金刀血未干
。

诗经中适合疫情的诗歌

〖壹〗 、诗经中适合疫情的诗歌：《诗经·秦风·无衣》《诗经·卫风·木瓜》。《诗经·秦风·无衣》是诗经中最为著名的爱国主义诗篇，表现了战士们克服困难
、团结互助的情景 。面对突如其来的疫情 ，各国人民必须团结起来
，才能快速攻克我们共同的敌人
。

〖贰〗、《诗经·秦风·无衣》与《诗经·卫风·木瓜》两首诗歌适合在疫情背景下品读。《诗经·秦风·无衣》：团结互助，共克时艰这首诗是《诗经》中著名的爱国主义诗篇 ，通过“岂曰无衣？与子同袍
”等语句，生动展现了战士们在艰难环境中团结互助 、共御外敌的场景 。

〖叁〗
、综上所述
，《诗经·秦风·无衣》是一首非常适合送给武汉的诗歌
。它不仅体现了士兵团结互助、共同御敌的精神品质，更与武汉在抗击疫情过程中所展现出的坚韧与团结不谋而合。

〖肆〗 、青山一道同云雨 ，明月何曾是两乡 这个诗句出自于王昌龄的《送柴侍御》
，这首诗是这样写的：沅水通波接武冈，送君不觉有离伤 。青山一道同云雨 ，明月何曾是两乡
。这是王昌龄送别诗中的佳句。

〖伍〗
、“与子同袍
，岂曰无衣”这句话，源自《诗经·秦风·无衣》 ，它表达的是一种同仇敌忾、团结互助的精神 。在如今社会
，尤其是在面对如新冠状肺炎这样的重大公共卫生事件时，这种精神显得尤为重要
。

关关雎鸠,在河之洲

关关雎鸠 ，在河之洲翻译：关关和鸣的雎鸠
，相伴在河中的小洲。原文：《关雎》【作者】无名氏 【朝代】先秦 关关雎鸠，在河之洲 。窈窕淑女 ，君子好逑。参差荇菜，左右流之
。窈窕淑女
，寤寐求之。求之不得，寤寐思服 。悠哉悠哉 ，辗转反侧
。参差荇菜
，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之 。参差荇菜 ，左右芼之
。窈窕淑女
，钟鼓乐之。

雎鸠在河中小洲上和谐地鸣叫 。那位文静美丽的女子，是君子的理想伴侣
。荇菜随水左右摇曳。那位文静美丽的女子 ，日夜都想追求 。追求却难以得到
，日夜思念不已
。唉，如此漫长的思念 ，让人翻来覆去难以入睡。荇菜随水左右飘荡
，可以采摘 。那位文静美丽的女子，可以通过琴瑟与之亲近。

关关雎鸠 ，在河之洲
。窈窕淑女，君子好逑。这是《诗经》中《关雎》一诗的开头
，描述了雎鸠在河洲上相互和鸣的情景，从而联想到君子与淑女的美好配合 。 参差荇菜 ，左右流之
。窈窕淑女
，寤寐求之。诗中接着用荇菜随水流动的形象，比喻淑女难以追求 。 求之不得 ，寤寐思服
。